Рассуждения о целевой проблеме философии в свете феноменологии
DOI:
https://doi.org/10.52575/2712-746X-2023-48-3-434-443Ключевые слова:
философия, теория познания, идея блага, традиция, феноменологияАннотация
Автором осмысливается специфика философского знания. Указано, что история философии при всем историческом многообразии содержащихся в ней учений является единой традицией. Это подразумевает обязательное воспроизводство основных интуиций и теоретических концепций, выработанных первыми философами Платоном и Аристотелем. В их учениях содержится ряд основополагающих интуиций, среди которых реальность мира идей, дуалистическое строение познания, учение о понятиях, о категориях, а также о Благе и благовом измерении разума человека. Непосредственность этих интуиций требует методологии постоянного возвращения к их усмотрению и теоретической апробации, тем более что идея Блага заключает в себе решения многих генетических и экзистенциальных проблем. Однако в историческом развитии философии благовое измерение знания зачастую оказывается в забвении, его актуализация фрагментарна. Акцент в философском познании делается на формальном гносеологическом теоретизировании. Радикальное критическое осмысление гносеологического аспекта осуществляется в феноменологии, своеобразном современном платонизме. Перспективно и у Гуссерля, и у французских постфеноменологических философов осмысляется теологический аспект разума, правда, в функциональном срезе.
Библиографические ссылки
Аврелий А.. 1992. Исповедь. М., «Республика», 335 с.
Аристотель 1976. Метафизика Сочинения в четырех томах. Т. 1. М., «Мысль», 550 с.
Гуссерль Э. 1998. Всеобщие структуры чистого сознания. В кн. Метафизические исследования. Выпуск 7. Сознание. С-Пб., Алетейя: 155–191.
Гуссерль Э. 2000. Картезианские размышления. В кн.: Логические исследования. Картезианские размышления. Философия как строгая наука. Минск, Харвест, М., АСТ, 752 с.
Гуссерль Э. 2009. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая. М., Академический Проект, 489 с.
Гуссерль Эдмунд. 1996. Начало геометрии М., Ad Marginem, 266 с.
Декарт Р. 1989. Сочинения. В 2-х т. Т. 1. М., Мысль, 654 с.
Деррида Жак. 1999. Голос и феномен. С-Пб., Алетейя, 208 с.
Кант И. 1993. Критика чистого разума. СПб., Тайм-Аут, 477 c.
Лейбниц Г. 1982. Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. М., Мысль, 686 с.
Лосев А. Ф. 1993. Философия имени. В кн. Бытие, Имя, Космос. М., Мысль, 958 с.
Маяцкий М. 1994. Некоторые подходы к проблеме визуальности в русской философии. Логос, 6: 47–76.
Михайлов И.А. 1999. Ранний Хайдеггер. Между феноменологией и философией жизни. М., Прогресс-Традиция; ДИК, 284 с.
Палама Григорий. 1995. Триады в защиту священно-безмолствующих. М., Канон, 384 с.
Платон 2007. Государство Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 1. Пер. с древнегреч. СПб., Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 752 с.
Платон. 2007. Парменид Сочинения в четырех томах. Т. 2. Пер. с древнегреч. СПб., Изд-во
С.-Петерб. ун-та: Изд-во Олега Абышко, 626 с.
Платон. 2007. Федон Сочинения в четырех томах. Т. 2. Пер. с древнегреч. СПб., Изд-во С.-Петерб. ун-та, Изд-во Олега Абышко, 626 с.
(Пост)феноменология: новая феноменология во Франции и за ее пределами. 2014. М., Академический проект, Гаудеамус, 288 с.
Франк С.Л. 1995. Душа человека. В кн. Предмет знания. Душа человека. СПб., Наука, 656 с.
Шелер М. 1994. Феноменология и теория познания. Избранные произведения. М., Гнозис, 490 с.
Шпет Г.Г. 1996. Явление и смысл. Томск, Водолей, 192 с.
Просмотров аннотации: 41
Поделиться
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Copyright (c) 2023 NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
